PREDESTINACIÓN

·       Las controversias teológicas sobre la predestinación han generado una gran confusión en la vida de fe de muchas personas.

·       En la Biblia encontramos muchos versículos que a menudo son interpretados dando a entender que todos los asuntos de la vida de un individuo – la fortuna y la desgracia, la felicidad y la miseria, la salvación y la condenación, así como el apogeo y la decadencia de las naciones – ocurre todo exactamente según la  predestinación de Dios.

·       No obstante podemos encontrar en la Biblia pruebas suficientes para negar la doctrina de la predestinación absoluta.

·       Puesto que hay suficientes fundamentos bíblicos tanto para aceptar como para rechazar la teoría de la predestinación, las controversias sobre la doctrina de la predestinación son inevitables. ¿Cómo, pues, resuelve estos problemas el Principio?

Rm.8:29-30:  Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.  Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. 

Rm.9:15-16: “Seré misericordioso con quien lo sea; me

 apiadaré de quien me apiade. Por tanto, no se trata de querer

 o de correr, sino de que Dios tenga misericordia.”

Rm.9:21: “O ¿es que el alfarero no es dueño de hacer de una 

misma masa objetos para usos nobles y otros para usos 

despreciables?

Rm.9:11-13: “Antes de haber nacido, y cuando no habían hecho

 ni bien ni mal -para que se mantuviese la libertad de la

 elección divina, que depende no de las obras sino del que

 llama- le fue dicho a Rebeca: El mayor servirá al menor, cono

 dice la Escritura: Amé a Jacob y rechacé a Esaú.”

Gn.2:17: “Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comieres de él, morirás sin remedio.”

Gn.6:6: “Le pesó a Yahvé de haber hecho al hombre en la

 tierra, y se indignó en su corazón.”

Mt.7:7: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os

 abrirá.”

St.5:14-15: “¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo.”

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·       Dios no ha podido cumplir Su propósito de la creación a causa de la caída humana. Por tanto, la voluntad de Dios al obrar en Su providencia con los hombres caídos es siempre realizar el propósito de la creación. En este sentido la “voluntad” de Dios es completar la restauración.

·       Dios es el Ser absoluto, único, eterno e incambiable; así que también Su voluntad debe ser absoluta, única, eterna e incambiable.

·       Por lo tanto, la predestinación de la voluntad de Dios es absoluta.

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·       Aunque la voluntad de Dios para la providencia de la restauración es absoluta y va más allá de la influencia del hombre, para que se cumpla es necesaria la realización de la parte de responsabilidad humana.

·       Dios predestina el proceso de su realización condicionalmente, subordinándola al 5% de la responsabilidad humana, que debe ser cumplida añadiéndola al 95% de responsabilidad de Dios.

·       La proporción del 5% es usada para indicar que la parte de responsabilidad del hombre es muy pequeña comparada a la parte de responsabilidad de Dios. Pero, para los hombres, este cinco por ciento equivale al cien por cien de nuestro esfuerzo.

·       Por lo tanto, la predestinación de la realización de la voluntad de Dios es condicional.

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 ·       Adán y Eva debían haber sido los antepasados buenos de la humanidad, si hubieran cumplido su parte de responsabilidad obedeciendo el mandamiento de Dios de no comer del fruto. Por consiguiente Dios no predestinó de manera absoluta que Adán y Eva se convirtieran en nuestros buenos antepasados.

·       Aunque Dios predestine a una persona para una cierta misión, deben ser realizados el 95% de responsabilidad de Dios y el 5% de responsabilidad de la persona antes de que ese individuo pueda completar la misión que le ha sido dada y realizar la voluntad de Dios.

·       Por consiguiente, si esa persona no cumple con su responsabilidad, no puede llegar a ser la persona que Dios se proponía que fuera.

·       La predestinación de los seres humanos es condicional.

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·       La epístola a los Romanos dice: “Pues a los que de antemano conoció, también los predestinó… y a los que predestinó, a ésos también los llamó; y a los que llamó, a esos también los justificó; a los que justificó, a esos también glorificó (Rm. 8:29-30).

·       Predestinar y llamar a una persona es responsabilidad de Dios, pero sólo cuando esa persona completa su responsabilidad, después de haber sido llamada por Dios, es justificada.

·       Por eso, la predestinación de Dios con relación a la glorificación de un individuo depende de la realización de la parte de responsabilidad de esa persona.

·       Ya que la Biblia, en estos versículos, no menciona la parte de responsabilidad humana, se pueden interpretar de modo equivocado entendiendo que todos los asuntos son determinados sólo por la predestinación absoluta de Dios.